https://www.youtube.com/watch?v=1BgtIaVSTxg
This is one of the ways I entered deeper into meditation on Lord Ramacandra on His appearance day, yesterday. It’s a newly recorded bhajan by Mayuri Gandharvika dasi, a 14 year-old rising kirtan star in our younger generation of ISKCON devotees in America.
Мантура [буквально означает «горбунья»] убеждает жену царя Даршаратхи, Кайкейи,
отправить Господа Раму в лес и посадить на трон сына Кайкейи, Бхарату.
Manthura [ literally meaning ‘humpbacked’ ] persuading King Darsaratha’s wife, Kaikeyi, to ban Lord Rama to the forest and install Kaikeyi’s son, Bharata, on the throne.
https://www.facebook.com/photo?fbid=10219536808713792&set=a.3707173840886
https://www.facebook.com/photo/?fbid=10219380754572536&set=a.3707173840886
“The Supreme Lord who assumed the form of half-man, half-lion in the Satya-yuga to cure a dreadful disease that had devastated the daityas, and who appearing as Rama conquered the ten-headed Ravana in Treta-yuga, and who removed the burden of the earth in the Dvapara-yuga and protected the cowherd men of Vraja-pura, will be the Lord by the name of Caitanya in Kali-yuga. He will have a golden form and will take pleasure in chanting His own sweet holy names.”
[ Nrsimha Purana ]
satye daitya-kuladhi-nasa-samaye
simhordhva-martyakrtis
tretayam dasa-kandharam
paribhavan rameti namakrtih
gopalan paripalayan vraja-pure
bharam haran dvapare
gaurangah priya-kirtanah
kali-yuge caitanya-nama-prabhuh
https://www.facebook.com/photo/?fbid=10219063406039021&set=a.3707173840886
Lord Ramacandra’s Protection
“It is My vow that if one only once surrenders unto Me, saying ‘My dear Lord from this day I am Yours’ and prays to Me for courage, I shall immediately award courage to that person and he will always remain safe from that day on.”
[ Ramayana 6.18.33 ]
Lord Ramacandra stands holding a bow and arrow in the center of the painting surrounded by a rocky landscape. Laksmaṇ stands behind Him and also holds a bow and arrow. Like Lord Ramacandra, He is effulgent. Both Lord Ramacandra and Laksman wear wooden sandals.
Also standing behind Lord Ramacandra are Hanuman, Angada, Arunda, Nila and Samrambha. They all hold maces in their hands and wear golden crowns.
In front of Lord Ramacandra stands King Sugriva holding an umbrella in his left hand and a mace in his right hand. He is followed by Nala, Vanara, Durvinda and Rambha who all hold maces.
[ Watercolor on paper. Early 1800’s ]
“Вот мой обет: лишь только кто-нибудь однажды всерьез предается Мне, говоря:
“Мой дорогой Господь, с этого дня я – Твой” и молит о бесстрашии,
Я в тот же миг дарю ему бесстрашье, и с этих самых пор он в безопасности”.
[ Lord Ramacandra, Ramayana, Yuddha-kanda 18.33 ]
Однажды в Двараке Кришна послал за Гарудой и сказал ему: «Отправляйся, позови Ханумана».
Гаруда, прибыв к Хануману, сказал: «Господь Кришна зовет тебя в Двараку». Хануман был занят повторением Рама-намы: «Рама, Рама, Рама, Рама» и не обратил никакого внимания на Гаруду.
Гаруда повторил второй раз, и третий: «Я прибыл из Двараки. Меня послал Господь Кришна. Он зовет тебя. Пожалуйста, пойдем».
Но Хануман не слушал. Гаруда продолжал повторять, пока наконец Хануман не ударил своим хвостом с такой силой, что того отбросило в воздух, и он упал в Двараке прямо перед Кришной.
Гаруда был мрачен. Но Кришна и Сам понял, что произошло. Кришна сказал: «Зачем ты ему говорил, что его зовет Кришна? Отправляйся снова. На этот раз скажи, что Господь Рама зовет».
Вернувшись к Хануману, Гаруда произнес: «Господь Рама тебя зовет. Пожалуйста, пойдем».
Хануман сказал: «О, мой господин зовет меня? Хорошо, отправляюсь немедленно».
Гаруда сказал: «Садись мне на плечи. Я донесу тебя туда за мгновение».
«Нет, лети вперед, – ответил Хануман. – Я также отправляюсь. Но не хочу садиться тебе на плечи».
Гаруда вернулся. Но еще до того, как он достиг Двараки, Хануман уже был там. Гаруда увидел, что Кришна принял облик Господа Рамы, Баларама принял облик Лакшманы, и Рукмини приняла облик Ситадеви. Хануман сидел со сложенными ладонями. Кришна, подумав, что Его дорогой преданный хочет видеть Его в этой форме, показал ему Себя в форме Господа Рамы».
[ Гаура-Говинда Махараджа, даршан в Майапуре, февраль 1991 ]
«Жизнь Рамачандры… Наше слушание о ней означает, что мы общаемся с Рамачандрой. Нет разницы между Его формой, Его именем, Его играми и Им Самим. Он есть Абсолют. Воспеваете ли вы святое имя Рамы, смотрите ли на изваяние Рамы, обсуждаете ли Его игры, – все это означает, что вы общаетесь с Верховной Личностью Господа. Итак, мы используем преимущества тех дней, когда являлись или уходили инкарнации Бога и стараемся общаться с Ним. В общении с Ним мы очищаемся».
[ лекция Шрилы Прабхупады, 27 марта 1969, Гавайи ]